ottobre 2009

31.10.09

Save the Children promuove "Every One"

Ogni tre secondi nel mondo muore un bambino prima di aver compiuto 5 anni. Quasi 9 milioni in un anno. La maggior parte di essi muore per cause facilmente prevenibili e curabili come la malaria, la polmonite, il morbillo, la diarrea o per complicazioni neonatali.

Save the Children - E il 97% di questi bambini vive in paesi in via di sviluppo, dove le estreme condizioni di povertà, malnutrizione, cattive condizioni igieniche, scarsità di acqua potabile e cibo, assenza di adeguate strutture sanitarie non permettono la loro sopravvivenza. Eppure basterebbero semplici soluzioni come la distribuzione di vaccini, zanzariere, cibo, acqua potabile, antibiotici, assistenza sanitaria per garantire loro il diritto alla vita.
Tutto questo è inaccettabile! Per questo Save the Children lancia EVERY ONE, la nuova grande campagna mondiale per dire basta alla mortalità infantile e s’impegna direttamente a salvare 500.000 bambini ogni anno in 31 paesi nel mondo.

Ognuno di noi può contribuire a salvare la vita di un bambino!

Scopri come, clicca qui

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31.10.09

Con il Papa in Terra Santa

Fin dall'inizio del suo pontificato, Papa Benedetto XVI aveva manifestato il desiderio di recarsi in Terra Santa. Un viaggio ritardato dalle sanguinose vicende del conflitto arabo-israeliano e finalmente realizzato nel maggio 2009. Un pellegrinaggio storico, il terzo di un pontefice nella terra di Gesù.

Terrasanta.net - Questo libro è un racconto accurato del viaggio del Papa, pieno di significati e di frutti di speranza per il futuro. Nei giorni trascorsi in Giordania, Israele e Territori Palestinesi, Ratzinger è stato uomo della diplomazia con i governanti, incoraggiandoli a politiche di pace; pellegrino tra i pellegrini; pastore rassicurante tra i cristiani di Terra Santa, gregge minoritario, spesso spaventato, da incoraggiare. E anche uomo del dialogo, che indica la via della possibile convivenza tra cristiani, ebrei e musulmani. La scelta di raccontare il viaggio del Papa con le parole e i sentimenti della gente comune, mescolandosi ad essa, costituisce una delle particolarità del libro, che raccoglie la cronaca dei giorni della visita, i principali interventi del Papa, le interviste, le testimonianze e i punti di vista degli altri protagonisti. Il volume cerca di dar voce anche a quella maggioranza silenziosa che in occasione di questi grandi eventi fa spesso solo da colorato sfondo.

Oltre che redattore della rivista Terrasanta, il giornalista Carlo Giorgi, curatore del volume, è stato tra i fondatori e a lungo direttore della rivista Terre di mezzo, giornale di strada che tratta di temi sociali. Si occupa di Medio Oriente e dei vari aspetti dell'immigrazione in Italia per diverse testate, tra cui Il Sole 24 Ore.

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31.10.09

Iran: criminalizzata la libertà di espressione

Amnesty International ha chiesto all'Ayatollah Ali Khamenei di ritrattare immediatamente quanto dichiarato il 28 ottobre, ovvero che quanto accaduto dopo le elezioni presidenziali di giugno ha rappresentato un crimine. Quest'affermazione ha obiettivo di criminalizzare il legittimo dissenso pacifico e il malcontento nei confronti della situazione politica.

Amnesty.it - Il risultato ufficiale delle elezioni del 12 giugno è stato ampiamente contestato e sono seguite dimostrazioni di massa nel paese. Decine di persone sono state uccise dalle milizie Basij e da altre forze di sicurezza. Migliaia di manifestanti sono stati arrestati e molti di essi hanno subito torture e maltrattamenti. Decine, se non centinaia di imputati, stanno subendo un "processo spettacolo". Amnesty International ha chiesto alle autorità iraniane di annullare la condanna a quattro anni di carcere Hossein Rassam, analista politico dell'Ambasciata britannica a Teheran, arrestato insieme ad altri otto impiegati. Quest'ultimi sono stati rilasciati, mentre Rassam è stato accusato di aver fomentato le violenze seguite alle elezioni di giugno. Il suo avvocato non è stato informato ufficialmente del verdetto.

Se sarà imprigionato, Rassam sarà considerato da Amnesty International prigioniero di coscienza, come i giornalisti Ali Reza Eshraghi e Masoud Bastani, recentemente condannati a cinque anni e mezzo e a sei anni di carcere.

Quello di Rassam è uno dei tanti casi in cui i diritti umani sono stati calpestati: vi sarebbero almeno altre 60 condanne del genere, tra cui quattro alla pena capitale.

Nel caso dell' accademico irano-statunitense Kian Tajbakhsh, condannato a 15 anni di prigione per aver tentato di rovesciare il governo, la magistratura non avrebbe autorizzato il suo avvocato a presentare l'appello.
La giornalista Fariba Pajouh ha iniziato uno sciopero della fame lunedì 26 ottobre per protestare contro il proseguimento della sua detenzione. È in carcere da due mesi senza accusa né processo. Il giorno dopo anche il giornalista Hengameh Shahidi ha iniziato lo sciopero della fame.

Ahmad Zeidabadi, giornalista riformista e direttore dell'Associazione dei laureati dell'Iran, che svolge attività in favore dei diritti umani, si trova in isolamento da 45 giorni senza aver contatti con la sua famiglia. Solo mercoledì 28 ottobre gli è stato concesso di parlare due minuti al telefono con la moglie. Quest'ultima ad agosto ha denunciato che le autorità stavano cercando di distruggere sui marito, trattenendolo in una specie di tomba.
Le autorità iraniane devono garantire processi equi per chiunque sia accusato di un reato di accertata natura penale.

31.10.09

Cuore a cuore con Francesco

«Tra le parole, la Parola. Francesco: il Vangelo è la mia vita». È il tema dell'annuale convegno nazionale «Giovani verso Assisi» giunto alla sua 30ª edizione. L'iniziativa promossa dal centro unitario di pastorale giovanile e vocazionale si è aperta mercoledì per concludersi domani. Un incontro che cade in quello che gli storici hanno chiamato il «Giubileo francescano ».

Avvenire.it - Infatti la grande Famiglia francescana sta celebrando gli ottocento anni dalla fondazione dell'Ordine, i settant'anni dalla proclamazione di san Francesco a patrono dei Comuni d'Italia e i trent'anni dalla proclamazione di san Francesco a patrono celeste dei cultori dell'ecologia. È stato il custode del Sacro Convento, padre Giuseppe Piemontese, ad accogliere i giovani nella Basilica Inferiore per la celebrazione di apertura. «Siamo in un luogo e in una condizione privilegiata - ha detto -; vi invito a camminare in punta di piedi, non sciupate l'opportunità di essere cuore a cuore con Francesco nella tomba, nelle Basiliche, nella città di Assisi».
Una invito a cercare parole fragranti come Francesco suggeriva e sollecitava ai suoi frati è arrivato invece da monsignor Pietro Maria Fragnelli. Questo - ha sottolineato il vescovo di Castellaneta - «affinché si rinnovi il nostro linguaggio, il nostro modo di essere cristiani nel mondo contemporaneo, attraverso un principio di accoglienza, di ascolto e di fraternità».

Il confronto con la figura di san Francesco è stato proposto da don Felice Accrocca, docente di Storia e francescanesimo, che ha sottolineato come «Il Vangelo sia diventato la vita di Francesco; come l'abbia portato a entrare in lotta con se stesso e la schiavitù della sua immagine, inducendolo ad agire senza compromessi e a fare del Vangelo la norma suprema».

Domani alle 8.30 sarà il ministro generale dei Frati Minori Conventuali, fra' Marco Tasca, con l'Eucaristia nella solennità di Tutti i Santi, a concludere questo 30° appuntamento. Proporrà la sfida della santità con la consegna del mandato ai mille giovani provenienti da tutte le regioni d'Italia. Con loro ottanta accompagnatori che cercano, come ha evidenziato l'organizzatore dell'evento, padre Antonello Fanelli di cogliere le loro domande, le loro necessità standogli accanto e gettando quel seme che porterà frutti secondo il volere di Dio.
Enzo Fortunato

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31.10.09

Revet, 11 milioni di investimenti per potenziare il riciclo del multimateriale

Undici milioni di investimenti per il potenziamento degli impianti e l'incremento della produttività.

GreenReport - Il nuovo piano industriale di Revet, azienda che recupera il multimateriale derivante dalle raccolte differenziate di 235 comuni toscani con sede a Pontedera, è stato approvato e rappresenta un significativo passo anticiclico rispetto alla crisi economica ed ecologica che sta attraversando il pianeta e la stessa Toscana. Gli interventi più significativi saranno il potenziamento dell'impianto di selezione del multimateriale con un investimento di circa 3.000.00 euro; quello di selezione delle plastiche con l'importo di circa 4.700.00 euro e quello per il riciclaggio e la produzione di prodotti e semiprodotti da ricollocare sul mercato toscano per circa 3.000.000 di euro. Verranno inoltre installati pannelli fotovoltaici utilizzando i 23.500 mq di capannoni dello stabilimento per produrre energia rinnovabile e risparmiare così sulla propria bolletta energetica.
Contemporaneamente il piano industriale prevede di procedere in modo accelerato, (in collaborazione con il dipartimento di Chimica industriale dell'università di Pisa e Pont-Lab), a sviluppare la ricerca applicata e mirata a prodotti specifici per aggiungere valore e dare sbocchi diversificati ai materiali processati. Mentre verrà elaborato un piano di comunicazione e di marketing per mettere in sintonia la potenziale domanda di prodotti derivati da materiale riciclato con l'offerta di Revet in modo da evidenziare gli sforzi che i toscani fanno sulla raccolta differenziata.

In questo modo l'azienda di Pontedera cercherà di reagire alla crisi economica e ai suoi effetti sul sistema delle raccolte differenziate e sui mercati dei prodotti riciclati consolidando e sviluppando i circa 200 posti di lavoro attuali.

Lo sforzo di Revet rappresenta un vero colpo d'ala del sistema delle aziende toscane che caratterizzano la parte pubblica della compagine (Quadrifoglio, Sienambiente, Geofor, Publiambiente) nel perseguire obiettivi di integrazione finalizzati tanto all'efficienza della gestione dei rifiuti quanto all'efficacia del governo della filiera del riciclo.

Entro fine anno inoltre l'attuale compagine societaria sarà implementata con ingressi di altre aziende toscane che ad oggi hanno manifestato interesse e volontà di investire nel progetto.

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31.10.09

Zimbabwe: il gospel per ricostruire una chiesa locale

“Qui cantat bis orat. Chi canta prega due volte”, è questo lo spirito dell’iniziativa che vedrà riuniti, nello Zimbabwe, una serie di gruppi gospel per raccogliere fondi utili alla ricostruzione di un luogo di culto locale.

Radio Vaticana - “Let’s build the Church” é il tema della manifestazione, che si terrà l’8 Novembre nella St. Luke United Methodist Church a Rugare, uno dei più piccoli sobborghi nella repubblica dello Zimbabwe. Come spiega Wellington Chikare, al quotidiano "The Herald", questo festival fa seguito ad altre iniziative simili, tutte a scopo di beneficenza. “Fino ad adesso siamo riusciti a coprire le spese per le fondamenta, ma abbiamo ancora molto da lavorare. Speriamo, con questo festival, di mettere su una somma considerevole, circa diecimila dollari”. “Andiamo tutti insieme alla Casa del Signore”, è l’inno alla gioia che cantano Chiedza Chevatendi and Vabati VaJehovha, i due gruppi più popolari del momento nel panorama gospel.

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31.10.09

Israele restringe i visti per sacerdoti e religiosi in Terra Santa

Negato il visto a due sacerdoti africani; il visto per sacerdoti europei ridotto a un anno. Le autorità ecclesiastiche preoccupate e (per ora) timorose di alzare la voce per paura delle conseguenze. La causa delle restrizioni: il fondamentalismo del partito Shas. L’Accordo fondamentale del ’93 stabilisce la libertà della Chiesa nel poter “dispiegare” il suo personale nella terra di Gesù. A rischio il carattere universale e internazionale della Chiesa. Sta per scoppiare una nuova “crisi dei visti”.

Tel Aviv (AsiaNews) – Il ministero israeliano degli Interni sta rifiutando visti di entrata a sacerdoti e membri di ordini religiosi e sta anche riducendo il loro periodo di permanenza in Terra Santa. Fra essi non vi sono solo personalità del mondo arabo, ma anche notissime personalità ed esperti biblici dall’Europa e dall’Africa. La politica restrittiva si è acutizzata da quanto lo Shas, il partito fondamentalista, e ritornato a controllare il ministero degli Interni nel nuovo governo Netanyahu. Esso sta provocando nuove difficoltà ne rapporto fra Israele e la Chiesa cattolica e il Vaticano.
L’ultima tornata dei negoziati fra Santa Sede e Israele si è conclusa il 29 ottobre. In modo prevedibile, si è riaffermata la buona “atmosfera” e la reciproca buona volontà, sebbene non vi sia alcun segno sul quando sarà varato l’Accordo tanto atteso. È pur vero che diversi osservatori guardano come un segnale positivo l’aver fissato altri due giorni di lavoro nella sessione di novembre, e la Plenaria per il 10 dicembre in Vaticano. In essa, per la prima volta, la delegazione vaticana sarà guidata da mons. Ettore Balestrero, nuovo Sottosegretario per i rapporti con gli Stati.

Come si sa, l’Accordo in discussione da più di 10 anni, intende giungere a ridare sicurezza alla Chiesa in Israele, riconfermando la storica esenzione dalle tasse e salvaguardando la proprietà dei Luoghi santi.

Eppure nuove difficoltà si aprono ogni giorno per la Chiesa, e non solo dal punto di vista fiscale.

Il ritorno dello Shas alla guida del ministero degli Interni sta portando nuovi problemi ai sacerdoti e ai religiosi. Nella natura delle cose in Terra Santa, la maggioranza di essi, che vengono da altri Paesi, hanno bisogno di un permesso di entrata nello Stato perché possano lavorarvi.

Nei primi anni di vita dello Stato d’Israele, essi avevano la possibilità di divenire residenti (sebbene anche allora, veniva loro negata sempre la cittadinanza). In seguito, lo Stato ha attuato una politica di diniego della residenza, offrendo solo dei visa che necessitano essere rinnovati dopo un certo periodo.

All’inizio questi visa erano dati per cinque anni alla volta; in seguito il periodo è stato ridotto a due anni per gli europei, a un anno per cittadini di Paesi arabi (citando preoccupazioni di sicurezza).

L’ultima volta che lo Shas ha controllato il ministero degli Esteri, diversi anni fa, l’emissione e il rinnovo dei visti sono stati fermati in blocco. Dall’oggi al domani circa 200 personalità ecclesiastiche sono stati ridotti a migranti illegali e hanno rischiato l’arresto e la deportazione.

Solo la diffusione della notizia nell’opinione pubblica mondiale e una forte pressione internazionale ha permesso la riapertura dei visti, seppure con condizioni peggiori.

A tutt’oggi fonti ecclesiali affermano che i problemi rimangono e non sono confinati solo a religiosi o sacerdoti provenienti da Paesi arabi. Almeno due preti africani, attesi a Gerusalemme per lavorare in un centro di studi biblici, non hanno ricevuto il visto. A diversi sacerdoti europei, che pure hanno lavorato e vissuto in Israele per molti anni, è stato negato perfino il visto per due anni. Alcuni hanno ricevuto il visto solo per un anno, sebbene essi siano molto noti e Israele sia stata la loro casa per tanto tempo.

Ciò che è in gioco è il carattere internazionale della presenza della Chiesa cattolica nella Terra Santa. Come Roma, anche la Terra Santa è un luogo dove appare evidente l’universalità della Chiesa cattolica. Se a seminaristi, preti, religiosi da tutto il mondo si rende impossibile il lavoro, la preghiera, la pastorale in Terra Santa, in pratica si minaccia questo carattere specifico (universalità) della presenza della Chiesa nella terra del Redentore.

Le autorità cattoliche in Terra Santa, profondamente preoccupate da quanto succede, sono però esitanti nell’alzare la voce, per timore che ogni dichiarazione pubblica possa avere conseguenze negative sulle loro istituzioni. Ma è possibile che a breve scoppi una nuova “crisi dei visti” se la direzione non viene corretta.

Per persuadere lo Stato a riprendersi il controllo dei visti, togliendolo ai fondamentalisti, le autorità ecclesiastiche possono basarsi proprio sull’Accordo Fondamentale fra la Santa Sede e lo Stato di Israele del 1993. In esso, all’art.3, Par. 2, si afferma che lo Stato riconosce il diritto della Chiesa a “dispiegare” il proprio personale in Israele.

Il frate francescano p. David Maria A. Jaeger è un noto esperto nelle relazioni Chiesa-Stato in Israele. Egli è stato parte del gruppo bilaterale che ha scritto l’Accordo. Raggiunto da AsiaNews egli conferma che il senso di quanto scritto nell’Accordo e in riferimento alla libertà del personale ecclesiastico di entrare in Terra Santa, fa notare l’uso non comune della parola “dispiegare”.

“Naturalmente – aggiunge – più oltre nel testo la Chiesa riconosce il diritto dello Stato di garantire la sicurezza della sua gente. Nel presente contesto, ciò significa che lo Stato può in buona fede rifiutare il permesso di entrata a individui che potrebbero mettere a rischio la sicurezza pubblica; ma d’altro canto, lo Stato non può sostituirsi al giudizio della Chiesa per ciò che riguarda il personale che essa voglia ‘dispiegare’ in Israele per le sue istituzioni e per i suoi scopi, da qualunque parte del mondo essi vengano”.

P. Jaeger ha precisato che egli non vuole commentare i fatti e le violazioni di cui si parla. Come giurista, egli dice, “ho fiducia che la chiave per la soluzione di ogni difficoltà su questo punto sta proprio nell’Accordo Fondamentale del 1993”.

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31.10.09

“Parole e mafie. Informazione, silenzi e omertà”

Se ne parlerà dal 22 settembre nelle diverse province del Lazio, in una serie di incontri che fanno parte di un progetto realizzato dalla Fondazione Libera Informazione in collaborazione con la Casa della Legalità della Presidenza della Giunta Regionale del Lazio.

LiberaInformazione - Pensati come momenti di confronto con gli operatori locali dell’informazione, con il mondo dell’associazionismo e con tutti i cittadini sensibili alla minaccia rappresentata dalla criminalità organizzata, gli incontri avranno come obiettivo quello di far emergere tutte quelle notizie che faticano ad ottenere diritto di cittadinanza presso gli organi di informazione o ad uscire da un ambito prettamente locale. Oltre agli incontri con giornalisti della stampa nazionale sensibili ai problemi relativi alle infiltrazioni mafiose, Libera Informazione e la Casa della Legalità organizzeranno convegni tematici aperti al pubblico su alcune delle principali sfide poste dalle mafie nel Lazio. Punto nodale delle iniziative sarà rappresentato dall’appuntamento tra gli operatori dell’informazione, locale e nazionale, che sarà ospitato da Contromafie, gli Stati Generali dell’antimafia organizzati da Libera il 23, 24 e 25 ottobre a Roma.

Questi gli appuntamenti in programma: 22 settembre - Latina, 28 settembre –Nettuno, 7 ottobre, Roma, 24 ottobre – Roma, Contromafie; 5 novembre – Rieti, 11 novembre – Fondi, convegno pubblico, 18 novembre – Frosinone, 1 dicembre – Viterbo, 10 dicembre – Colleferro, convegno pubblico. L’ultimo appuntamento in programma il 15 dicembre a Roma sarà centrato sul ruolo dell’informazione nel far luce sugli affari della “Quinta mafia” l’intreccio che unisce cosche, pezzi della politica, colletti bianchi e imprenditoria. Un appuntamento che vedrà il coinvolgimento di direttori e giornalisti di testate nazionali. Tutti gli incontri saranno liberi e gratuiti. “Mai come in questo momento abbiamo bisogno di accendere tutte le luci sulle mafie e la loro pericolosità sociale. Soprattutto nel Lazio e a Roma, per evitare che il loro inabissamento diventi la loro forza.

Cercare le mafie dove non si vedono ma agiscono e si arricchiscono, assieme a quello della magistratura e delle forze di polizia è anche compito di una buona informazione e di un buon giornalismo d’inchiesta. Rompere il muro di omertà è un impegno che devono assumersi non solo le forze della società civile ma anche le istituzioni. La Regione Lazio da anni dà continuità a questo impegno e per questo promuove l’iniziativa di ‘Liberainformazione’”.

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31.10.09

L’integrazione tra psicologia e filosofia

Intervista con il professor Michael Pakaluk

Arlington, Virginia (ZENIT.org) - In un istituto fondato solo qualche decennio fa, gli studiosi stanno cercando di porre rimedio ad un problema annoso: la frattura tra psicologia e filosofia; tra scienza e pensiero cattolico. Michael Pakaluk è uno di questi studiosi. È docente di filosofia e insegna presso l’Institute for the Psychological Sciences, con sede ad Arlington, in Virginia (USA). È autore di molti articoli scientifici e di diverse pubblicazioni, tra cui il volume del 1998, della serie “Clarendon Aristotle”, sui libri VIII e IX dell’Etica nicomachea, e “Aristotle’s Nicomachean Ethics: An Introduction” (Cambridge, 2005). La sua opera più recente è “The Appalling Strangeness of the Mercy of God”, ed è in fase di pubblicazione da Ignatius Press.

In questa intervista rilasciata a ZENIT, Pakaluk parla di un progetto di integrazione attualmente in corso presso l’Istituto, che unisce psicologia, filosofia e teologia in un modo sia teorico che pratico.

In cosa consiste il progetto di “integrazione” che si sta sviluppando all’Istituto di scienze psicologiche?

Pakaluk: Il progetto “Integrazione” dell’Istituto di scienze psicologiche mira semplicemente a studiare la psicologia in un contesto di armonia tra fede e ragione.

Chiaramente, questo tipo di “integrazione” può essere perseguita in qualsiasi disciplina, ma può rivelarsi maggiormente importante – e potenzialmente più proficua – in campi come quelli della filosofia e della psicologia, che trattano delle realtà fondamentali della vita umana.

Giovanni Paolo II una volta ha sottolineato, rivolgendosi a degli psichiatri, che “per la sua propria natura, il vostro lavoro spesso vi porta sulla soglia del mistero umano”.

Se a questo aggiungiamo un’ulteriore premessa, la famosa frase della Gaudium et spes che “in realtà solamente nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero dell’uomo”, ne consegue per una sorta di sillogismo che la psicologia è inevitabilmente integrativa in questo senso.

Se questo è ciò che significa “integrazione”, perché l’Istituto di scienze psicologiche di Arlington è unico nel suo genere? L’integrazione non dovrebbe essere propria di ogni programma cattolico di psicologica?

Pakaluk: Quando la gente lodava Madre Teresa definendola una “santa vivente”, lei solitamente si limitava ad insistere che stava solo facendo ciò che ogni cristiano dovrebbe fare.

Allo stesso modo, alla gente che loda l’Istituto di scienze psicologiche per la sua originalità, mi sembra corretto rispondere che noi cerchiamo solo di fare ciò che ogni Dipartimento di psicologia di un’università cattolica dovrebbe fare.

Eppure questi Dipartimenti non lo fanno. Se non mi crede, vada a vedere i siti Internet delle note e storiche università cattoliche, per vedere come i Dipartimenti di psicologia si descrivono.

Sono rimasto impressionato quando sono andato a vedere, l’altro giorno, il sito di un’università molto famosa. Anzitutto, la pagina web dava una definizione inadeguata di psicologia, come “la scienza del comportamento umano”. Poi, nelle tre pagine di descrizione del corso, non è stato possibile trovare una singola parola su Cristo, sull’uomo creato a immagine di Dio, sulla Chiesa o sulla visione cristiana della persona umana. Non una singola parola.

Poi ho controllato le biografie dei 20 o più professori del Dipartimento, in cui erano descritti i loro interessi e le loro ricerche, e – di nuovo – neanche una singola parola sulla fede cattolica.

Neanche a dire che i professori non collocavano la psicologia in un contesto interdisciplinare. Uno la collegava al multiculturalismo; un’altro all’endocrinologia; un’altro a fenomeni sociali come il femminismo; e così via. Quindi il principio per cui la psicologia debba essere integrata con altre discipline è avvalorato.

Tuttavia, a quanto sembra, la visione della persona umana che si è andata sviluppando nel pensiero cattolico non rappresenta una di quelle aree.

Un modo per capire lo spirito dell’Istituto di scienze psicologiche è il seguente. Personalmente ho conosciuto e preso parte a seminari estivi in cui gli studenti universitari e i docenti di alcune discipline accademiche si riuniscono, per una settimana o due, per discutere dei collegamenti tra la fede cattolica e la propria disciplina di studio.

Invariabilmente i partecipanti dichiarano con entusiasmo che sono state le settimane più rivitalizzanti e interessanti della loro vita, in cui sono emerse nuove idee di ogni tipo, in uno spirito di vera collaborazione creativa.

All’Istituto di scienze psicologiche noi cerchiamo di adottare di questo tipo di approccio come regola e non come rara eccezione.
Dunque l’integrazione perseguita dall’Istituto comporta una specifica visione della persona umana. Ci può dire di più al riguardo?

Pakaluk: Certamente. All’Istituto noi rigettiamo ogni sorta di riduzionismo, secondo cui l’essere umano è “null’altro che” un animale o una macchina biologica. Al contrario, noi affermiamo che l’uomo è dotato del libero arbitrio e di una particolare facoltà razionale.

Rigettiamo l’idea che gli esseri umani siano entità individualistiche e autonome, sostenendo invece – con Aristotele e gli antichi – che siamo per natura esseri relazionali e sociali.

Infine, e questa è forse la cosa più importante, rigettiamo il cartesianesimo, secondo cui il singolo essere umano è di fatto composto di due distinte sostanze, un corpo e una mente, e sosteniamo che è importante vedere sempre la persona umana come un essere incarnato.

Riteniamo che sia importane per un medico, non solo essere specializzato in determinate scienze umane – come la neurologia o l’etologia – ma anche acquisire una conoscenza della stessa natura umana, del tipo che forse oggi solo dei romanzieri d’eccellenza raggiungono, se sono veramente bravi.

A tale riguardo, Walker Percy ha scritto: “Secondo Pope, l’uomo è lo studio più adatto all’umanità. Ma si tratta di un compito arduo, soprattutto oggi, dove non esiste uno studio dell’uomo, ma centinaia di specializzazioni che studiano questo o quell’aspetto dell’uomo”.

Un risvolto dell’integrazione, quindi, è quello di arrivare a cogliere l’insieme della realtà della persona umana, a cogliere la stessa natura umana.

Questo tipo di integrazione si attua, oltre che nella teoria, anche nella pratica?

Pakaluk: Certamente, così come il cristianesimo è dogmatico ma implica anche un certo stile di vita e un certo modo di relazionarsi con gli altri.

Va sottolineato che l’approccio clinico dell’Istituto di scienze psicologiche si inserisce in questo progetto di integrazione. Lo scopo della pratica clinica è la salute mentale dell’intera persona; pertanto, l’intera persona e non solo frammenti di essa devono essere presi in considerazione.

L’integrazione porta persino ad un nuovo modo di svolgere la scienza e di metterne in pratica gli esiti. Quando io spiego “L’abolizione dell’uomo” agli studenti dell’Istituto, sottolineo il passaggio della terza lezione, in cui Lewis auspica una “nuova filosofia naturale”, che è tale per cui “quando essa spiega non finisce mai di spiegare” e “i cui seguaci non sarebbero soddisfatti delle parole solo e meramente”. Spiego inoltre agli studenti dell’Istituto che noi cerchiamo di studiare almeno una realtà naturale in questo modo.

L’Istituto di scienze psicologiche celebra quest’anno il suo decimo anniversario. Si tratta di una tappa importante, eppure l’Istituto ha una storia relativamente giovane, considerando che la psicologia esiste ormai da centinaia di anni. Perché i cattolici sono stati, a quanto pare, così lenti nell’assumersi questo lavoro di integrazione?

Pakaluk: È vero che alcuni programmi di psicologia protestanti, come è quello del Fuller Theological Seminary, parlano di “integrazione” ormai da diversi decenni. Ma è anche vero che i cattolici non sono rimastati con le mani in mano.

Ricordo che generalmente, per il mondo intellettuale, fino a non molto tempo fa, la psicologia era considerata come una branca della filosofia. La psicologia ha acquisito una sua autonomia solo attraverso lo sviluppo dei metodi empirici ad essa confacenti; e anche, curiosamente, sulla base dell’influenza del freudianesimo, secondo cui l’inconscio, proprio per la sua non-razionalità, non poteva essere oggetto della filosofia.

I pensatori cattolici non potevano accogliere la visione dell’essere umano propria del comportamentismo, che era la direzione che la psicologia empirica, sulla spinta freudiana, stava prendendo. E pertanto la visione tradizionale della psicologia come una parte della filosofia è sopravvissuta più a lungo nell’ambito cattolico.

Questa visione è stata superata, poi, quando negli anni Sessanta le università cattoliche hanno abbandonato l’impostazione tomistica come principale quadro organizzativo della conoscenza. Da allora vi è stata una “dis-integrazione” tra psicologia e filosofia – e teologia –, a cui l’Istituto di scienze psicologiche sta cercando di porre rimedio.

Lei è specializzato in filosofia classica e in particolare nell’etica aristotelica. In che modo la sua specializzazione si inserisce in ciò che l’Istituto sta cercando di portare avanti?

Pakaluk: Il collegamento tra l’etica aristotelica e la psicologia clinica può sembrare remoto. Invece, la teoria etica di Aristotele si dimostra essere altamente rilevante per la psicologia clinica.

Nella psicologia clinica si sta sviluppando un nuovo indirizzo denominato “psicologia positiva”, fondato essenzialmente su una visione delle virtù simile a quella riscontrata in Aristotele. Si sostiene che gli psicologi, a loro svantaggio, abbiano dato troppa attenzione alle malattie mentali e troppo poca alle forme della prosperità umana – le virtù – che possono costituire una sorta di difesa dalle malattie mentali.

Inoltre, la teoria aristotelica dell’amicizia risponde ad una deficienza propria della “razionalità psicologica” dell’impostazione tomistica, così come tradizionalmente insegnata. Il tomismo è eccellente nell’identificare la “costituzione” della natura umana – le sue capacità, le abitudini e le sue azioni – ma, francamente, è carente nel trattare quelle cose che sono maggiormente importanti per le malattie mentali, ovvero lo sviluppo e i rapporti umani.

Si può anche aggiungere che una forma di integrazione perseguita dall’Istituto di scienze psicologiche è quella tra l’antico e il moderno. L’Istituto tiene certamente conto della visione classica della psicologia come “studio dell’anima”.

Aristotele e San Tommaso d’Aquino rappresentano i filosofi ufficiali dell’Istituto?

Pakaluk: No, noi non abbiamo filosofi ufficiali e siamo sicuramente eclettici.

Aristotele e San Tommaso sono importanti, ma lo sono altrettanto Sant’Agostino ed Edith Stein, e incoraggiamo gli studenti a trarre ciò che possono da pensatori meno sistematici e più intuitivi come Victor Frankl, Walker Percy, e anche G.K. Chesterton.

In conclusione, forse il filosofo più importante per noi è Karol Wojtyla, in quanto nel suo libro “Amore e responsabilità” fornisce ciò che io ritengo essere il migliore esempio di quel tipo di approccio integrativo che noi cerchiamo di perseguire.

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31.10.09

Obama firma legge sui reati contro gli omosessuali

Verranno equiparati ai crimini ispirati dall'odio, e ricadranno nella legislazione federale

PeaceReporter - La violenza contro gay, lesbiche, bisessuali e trans da oggi negli Stati Uniti verrà considerata come 'hate crime', un reato ispirato dall'odio. Il provvedimento di legge è stato firmato oggi dal presidente Usa Barack Obama, come emendamento al Defense Authorization Act dopo anni di dispute tra detrattori e sostenitori di un provvedimento in tal senso. Il dibattito sul tema era iniziato nel 1998, quando Matthew Shephard, uno studente gay del college del Wyoming è stato ucciso a causa del suo orientamento sessuale. Da allora è nata una battaglia durata un decennio fra liberal e conservatori che si è conclusa ieri con la firma, dopo la quale Obama ha ricevuto alla Casa Bianca alcuni attivisti gay e i genitori dello studente ucciso. A riguardo, Obama ha detto che "è necessraio comprendere che bisogna opporci ai crimini ispirati all'odio, non solo quando sono diretti alla violenza fisica, ma anche a quella morale, non solo quando inliggono ferite al corpo, ma anche quando producono paura. Bisogna comprendere che i diritti che la Costituzione contempla per ogni cittadino non significano nulla se non vengono tutelati, sia da leggi ingiuste che atti violenti".

A seguito dell'omicidio dello studente del Wyoming, Camera e Senato hanno approvato separatamente l'estensione degli 'hate crimes' numerose volte. Ma i Repubblicani del Congresso hano ripetutamente utilizzato tattiche legislative tese a bloccare i passaggi finali, con la motivazione che la maggior parte di tali crimini ricade in leggi contenute in altri codici. La legge è stata osteggiata da gruppi conservatori come il Traditional Values Coalition, secondo il quale la nuova normativa includerà "i comportamenti omosessuali, così come travestitismo, e transessualità in minoranze protette da leggi federali".

La nuova legge completa un provvedimento federale del 1968 che punisce chi prende di mira un individuo per la sua razza, religione o nazionalità. Sotto tale disposizione, i magistrati possono comminare pene più severe per crimini motivati dall'odio, e il Dipartimento di giustizia può collaborare con i dipartimenti di polizia nel perseguirli.

Secondo l'Fbi, la polizia giudiziaria statunitense ha riportato 7.624 reati d'odio nel 2007, anno in cui sono disponibili i dati. Metà di questi sono stati a sfondo razziale, e il 17 percento a sfondo omosessuale.

Nonostante la misura rappresenti un passo avanti in un'America ancora dominata da elite conservatrici e tradizionaliste, numerosi attivisti per i diritti degli omosessuali attendono con impazienza che provvedimenti più concreti vengano messi in atto, e rimangono critici nei confronti di Obama per non aver ancora abrogato la legge del "Don't ask, don't tell" (che non consente ai soldati di rivelare apertamente il proprio orientamento sessuale) e il Defense of Marriage Act, che consente agli Stati nei quali i gay non possono sposarsi di non riconoscere coppie gay che hanno contratto matrimonio in Stati dove ciò è consentito.

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31.10.09

Il Partito comunista lancia un sito web anti-corruzione

Collegandosi a www.12388.gov.cn si potranno segnalare abusi di potere e “stili di vita decadenti”. Il governo centrale cerca di frenare il fenomeno, che secondo alcuni dati arriva a rubare il 5% del Pil del Paese. Nel giugno scorso, un sito simile rimase intasato per dieci ore appena attivato.

Pechino (AsiaNews) – Il Partito comunista cinese ha lanciato ieri un sito web per permettere alla popolazione di segnalare casi di corruzione all’interno del governo. Si tratta dell’ennesimo sforzo dell’esecutivo per frenare il fenomeno, che secondo gli ultimi dati arriva a valere circa il 5% del Prodotto interno lordo cinese, ossia oltre 220 miliardi di dollari. Un esperimento simile è stato fatto dal Procuratorato supremo del popolo, che nel giugno scorso ha aperto una “finestra di denuncia”: il sito rimase bloccato per 10 ore, subito dopo il lancio, per l’enorme numero di accessi.

La decisione di usare Internet per segnalare gli abusi di potere è stata presa dalla Commissione per la disciplina interna del Partito e dal ministero della Supervisione. Per portare all’attenzione delle autorità questi casi ci si deve connettere al sito www.12388.gov.cn: si possono riportare non soltanto tangenti e appropriazioni indebite, ma anche casi di condotta immorale o decadente tenuti dai membri del Partito. Questa precisazione è stata inserita per evitare altri “casi Shanghai”: il riferimento è allo scandalo, nato alcuni mesi fa, per lo stile di vita dell’allora segretario del Partito della metropoli.

Chen Liangyu venne allontanato dal potere dopo un’inchiesta, nata da una petizione popolare, che accertò il suo coinvolgimento nel furto di 33 milioni di euro destinati al fondo pensionistico cittadino. Subito dopo, il Procuratorato supremo del popolo e la Corte Suprema cinese lanciarono ognuno il proprio sito Internet chiedendo la collaborazione dei cittadini per “tenere sott’occhio” i vertici politici. I siti furono intasati di segnalazioni, tanto che rimasero inagibili per dieci ore.

La corruzione rappresenta al momento fra il 3 ed il 5 % dell'intero Prodotto interno lordo (Pil) del Paese: nel 2004, secondo dati ufficiali, arrivava all'incirca fra i 409 ed i 683 miliardi di yuan (fra i 40 ed i 68 miliardi di euro). "Il grande sviluppo della corruzione - dice Janos Bertok, autore di un rapporto sulla questione dell'Organizzazione per la Cooperazione e lo sviluppo economico (Oecd) presentato lo scorso anno - è stato fra il 1987 ed il 1992, periodo collegato al processo di transizione economica del Paese".

Solo nella prima metà del 2003 più di 8.300 membri del Partito e del governo sono fuggiti ed altri 6.500 spariti nel nulla per evitare processi per corruzione e appropriazione indebita. Sempre secondo il rapporto, circa 2/3 di coloro che sono fuggiti all'estero erano manager di alto livello di industrie statali. Si suppone che siano stati sottratti alla Cina in questo modo fra gli 8,75 ed i 50 miliardi di dollari americani. I numeri sono stati di fatto confermati dal governo cinese alla fine del 2008 ma il dato, precisano fonti ufficiali, è in aumento.

Fino allo scorso anno, il governo invitava i cittadini a recarsi a Pechino per portare di persona le proprie petizioni e porle all’attenzione degli organismi centrali. Ma, dall’inizio dei lavori per le Olimpiadi del 2008, la pratica – da sempre comunque osteggiata dagli esecutivi locali – è stata di fatto proibita. Adducendo motivi di ordine pubblico, gli oltre due milioni di cinesi che ogni anno si recavano nella capitale per avere giustizia sono stati costretti a rimanere a casa.

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31.10.09

L’Unesco premia François Houtart

Al prete belga, sociologo, riconoscimento sulla tolleranza. Uno dei più attivi sostenitori del Forum di Porto Alegre.

MissionLine - La motivazione recita così: «Per il suo impegno in favore della pace nel mondo, del dialogo interculturale, dei diritti dell’uomo e della promozione della tolleranza, riconoscendo i suoi eccezionali sforzi per promuovere la giustizia sociale nel mondo». Sono queste le ragioni per cui padre François Houtart, sacerdote belga, è stato insignito nei giorni scorsi – all’unanimità - del Premio Unesco per la promozione della tolleranza e della non violenza. Houtart è tra gli attivisti cattolici più critici contro la globalizzazione e tra i più attivi fautori del Forum sociale di Porto Alegre. È fondatore del CETRI, Centre Tricontinetale, un’ong che opera per lo sviluppo nel mondo, e della rivista Alternatives Sud. Già docente all’università cattolica di Lovanio, è membro della Commissione per la lotta contro il razzismo del Consiglio ecumenico delle Chiese, mentre in passato – dal 1986 al 1992 – ha guidato il Comitato per i diritti dell’uomo in Burundi. Sociologo delle religioni, il sacerdote belga ha scritto numerosi volumi e offerto conferenze in oltre 100 atenei in tutto il mondo.

Insieme a padre Houtart l’Unesco ha premiato l’attivista pakistano Abdul Sattar Edhi, uno dei filantropi più impegnati nel Paese islamico. La consegna del Premio avverrà il 16 novembre; i due premiati si “divideranno” l’importo del prestigioso premio (100 mila dollari).

Qui puoi leggere l’annuncio dell’Unesco.
Qui puoi trovare una mini bibliografia di padre Houtart.
Questo è un suo intervento sul ruolo della politica di fronte alle ingiustizie globali.

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31.10.09

Il mediterraneo è un mare di diritti umani?

Mons. Marchetto: i respingimenti violano i diritti umani

Papaboys - La questione dei respingimenti degli immigrati in condizione di irregolarità avvistati nel Mediterraneo continua a destare scalpore e polemiche da più parti. Parole di condanna sono pervenute anche dall'Arcivescovo Agostino Marchetto, Segretario del Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti, intervenuto questo giovedì a Roma all'incontro organizzato dalla Konrad-Adenauer-Stiftung, con il patrocinio della Pontificia Università Gregoriana, in collaborazione con il "Centre of European Studies" di Bruxelles. Nella sua prolusione, sul tema "Mare nostrum, mare dei diritti umani", l'Arcivescovo ha ricordato che il diritto a emigrare è incluso nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani del 1948 (art. 13§2), "anche senza ricorrere alla dottrina sociale della Chiesa, che pure è esplicita in materia".

In questo contesto, il presule ha espresso una "posizione di condanna per chi non osserva il principio di non refoulement, che sta alla base del trattamento da farsi a quanti fuggono da persecuzione". "Mi domando, se in tempo di pace non si riesce a far rispettare tale principio fondamentale del diritto internazionale umanitario, come si farà a richiederne l'osservanza in tempo di guerra", ha confessato, sottolineando che la domanda "si può estendere alla questione della protezione dei civili durante i conflitti, che viene così indebolita nella sua radice comune umanitaria". Secondo l'Arcivescovo, è poi "paradossale" il fatto che molti Paesi europei riconoscano come rifugiati "persone che sono arrivate nel loro territorio per via non marittima, ma provenienti dagli stessi Paesi da cui giungono i migranti intercettati e respinti nel mare nostro, nel mare dei diritti".

"Un altro diritto violato nell'atto di intercettare e respingere i migranti sulle coste africane del Mediterraneo è quello al 'giusto processo', che comprende il diritto a difendersi, a essere ascoltato, a fare appello contro una decisione amministrativa, il diritto ad ottenere una decisione motivata, e quello di essere informati sui fatti su cui si basa la sentenza, il diritto ad una corte indipendente ed imparziale", ha proseguito il presule. Queste intercettazioni, ha aggiunto, violano il "Codice frontiere Schengen" (n. 3), in cui si dichiara che tutte le persone alle quali è stato negato l'ingresso al territorio avranno il diritto di appello.

Le persone respinte "non hanno possibilità di esercitare questo diritto d'appello, non sono informate su dove e come esercitare questo diritto, e ancor più, non esiste per loro nemmeno un atto amministrativo che proibisca ad essi di proseguire nel loro viaggio di disperazione per raggiungere acque internazionali e che disponga il ritorno al luogo di partenza o ad un altro destino sulla costa africana". Altri diritti violati sono poi quelli "all'integrità fisica, alla dignità umana e persino alla vita".

Non tutti coloro che partono dalle coste nordafricane e affidano il loro destino al Mediterraneo, infatti, "arrivano alla sognata Europa". "A migliaia sono stati trovati senza vita o dichiarati dispersi in acque, diciamo così, spagnole, italiane, maltesi, tunisine e libiche. Questo senza contare coloro che si sono inabissati, insieme alla loro 'navicella di speranza', nel Mediterraneo o nell'Atlantico senza lasciare traccia". I respingimenti e altri provvedimenti restrittivi nei confronti degli immigrati, ha ricordato monsignor Marchetto, sono dovuti anche a "un quasi panico per una presunta 'invasione' di immigrati, dai quali si sentono posti in stato di insicurezza molti cittadini autoctoni". Molti abitanti dei Paesi sviluppati arrivano a ritenere a rischio le identità nazionali e temono che la spesa pubblica a favore degli immigrati vada a loro detrimento. Gli attacchi terroristici dell'ultimo decennio, inoltre, "hanno fatto aumentare le preoccupazioni per la sicurezza nazionale e poste in evidenza le frontiere". "In questo contesto, le migrazioni irregolari sono ormai percepite come fenomeno che è segno della loro porosità, per cui, di conseguenza, è stata sentita la necessità di una maggiore sorveglianza".

"La migrazione è dunque associata fortemente al terrorismo, considerato quasi come l'altra faccia della medaglia della presenza di chi è senza documenti". Contro questo pregiudizio, ha sottolineato il presule, è necessario mobilitarsi in modo deciso, anche perché gli immigrati respinti sono rispediti in Paesi come la Libia, dove "esistono centri di detenzione e di rimpatrio dove le condizioni variano da accettabili a disumane e degradanti". Lo Stato libico, inoltre, non ha aderito alla Convenzione di Ginevra del 1951, né al relativo Protocollo del 1967, e non riconosce l'Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Rifugiati. Alla base della posizione vaticana, ha concluso l'Arcivescovo Marchetto, "vi è la dignità della persona umana". Ciò, infatti, "fa parte della perenne tradizione della Chiesa, insieme alla difesa dei diritti di ogni uomo e donna, vecchio o giovane, anche nel caso dei migranti irregolari e dei richiedenti asilo che navigano nel Mare nostrum".

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30.10.09

Lavorare perché?, lavorare per chi?

L’AC in cammino verso la Settimana sociale dei cattolici italiani (Terzo Incontro). L'incontro si terrà a Perugia, sabato 31 ottobre 2009 ore 16.00 nella Sala dei Notari in Piazza IV Novembre.

Azione Cattolica - In preparazione alle Settimane sociali della Chiesa Italiana del 2010, la Delegazione regionale dell’Umbria e la Presidenza nazionale dell’Azione Cattolica, in collaborazione con le ACLI, l’Unione Cristiana Imprenditori e Dirigenti, il Movimento Cristiano Lavoratori, il Movimento Ecclesiale di Impegno Culturale e la Coldiretti dell’Umbria, offrono uno spazio di discernimento sul tema del Lavoro. Questo appuntamento è il terzo di una serie di sedici incontri tematici che l’Azione Cattolica sta organizzando in tutta Italia sugli argomenti che saranno oggetto “dell’agenda per l’Italia”, l’ampio programma della Settimana sociale prossima che si svolgerà dal 14 al 17 ottobre 2010 a Reggio Calabria. Si tratta di occasioni di dialogo con le realtà territoriali, di momenti di discernimento e di confronto con la società civile e con le istituzioni, e insieme di un contributo associativo ad un’adeguata e diffusa preparazione della Settimana sociale.

Come Azione Cattolica, crediamo fermamente che in questo momento di grave crisi sia importante reperire, e non disperdere in mille rivoli, tutte le energie disponibili per tentare di dare una risposta a chi sta perdendo il proprio lavoro e a chi lo cerca. Invitiamo pertanto istituzioni, organizzazioni sindacali e di categoria, imprenditori e cittadini a un confronto franco e lucido che ci permetta di interpretare questo tempo e coglierne le opportunità che presenta.
L’AC, come comunità di credenti, cercherà di dare il suo contributo di idee e di impegno, con la certezza che la situazione possa essere migliorata solo con una grande sinergia e senso di responsabilità da parte di ognuno.

I relatori dell’incontro sono: don Giuseppe Masiero, Assistente nazionale degli adulti di Azione Cattolica e del Movimento Lavoratori di Azione Cattolica, che interverrà sul tema del lavoro come parte costitutiva dell’uomo e fondamentale per la sua realizzazione; la dottoressa Silvia Angeletti, membro della Commissione CEU affari sociali, lavoro, giustizia, pace e salvaguardia del Creato e coordinatrice del progetto “L’Umbria e il bene comune”, che interverrà sulla questione del lavoro dentro e a partire dal cammino di discernimento della Chiesa umbra; il dottor Augusto Magliocchetti del MEIC, che analizzerà la situazione delle attuali politiche del lavoro in Umbria; al termine dei lavori, il Presidente nazionale dell’AC, Franco Miano, offrirà le sue conclusioni.
Una Chiesa che non solo si occupa di principi etici, ma che si prende la briga di proporre anche alcune scelte e soluzioni su questioni importanti, com’è quella del lavoro. Anche per questo, l’incontro di Perugia è rivolto a tutti coloro che hanno a cuore il futuro dell’Umbria, dell’Italia e dei lavoratori.

vedi il programma

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30.10.09

Eccomi a Tangeri!

Come ogni venerdì, il seminarista Emanuele Bossini ci racconta una tappa della sua missione in Marocco

Tangeri è stata la città che mi ha accolto. Se non fosse per le parole scritte in arabo dei cartelloni stradali non sarebbe molto differente da una città europea: stesso traffico, stessi cantieri, stesso caos urbano… anzi di più. Mi riceve il Convento dei Francescani, accanto alla Cattedrale: padre Gabriele e fra Antonio, un italiano e uno spagnolo, compongono questa piccola fraternità che si dona al servizio della variegata comunità cristiana tingitana. Fino a qualche decennio fa Tangeri era una città europea a tutti gli effetti, un importante porto internazionale; dopo l’indipendenza dalla Spagna, ha mantenuto un ruolo importante nei commerci ma la comunità stabile di europei è diminuita notevolmente. I cristiani che oggi vivono a Tangeri sono circa 2.500, prevalentemente spagnoli, su una popolazione di più di un milione di abitanti. Quinta città del Regno, essa resta la principale porta sull’Europa.

Per me, Tangeri è stata molto di più: il punto di riferimento in tutta la mia missione nel Marocco. Da qui partivo e qui tornavo, quando mi spostavo per conoscere le varie realtà sparse nel Paese. Il Convento era come una piccola isola nella grande città: mi permetteva di interiorizzare e meditare serenamente le varie esperienze che vivevo. Ed era bello “tornare a casa” sapendo che c’era qualcuno che mi aspettava, ansioso di ascoltare come avevo vissuto i giorni fuori, partecipe di un’esperienza vissuta in prima persona. Era qualcosa di straordinario!

Frate Antonio è un artista della cucina e per conoscerlo in tutta la sua simpatia bisogna farsi suo “garzone”. A me, poi, figlio di cuoco, non poteva che essere simpatico! Ogni giorno era come una festa, perché attorno alla sua tavola sedevano sempre moltissime persone: ospiti ed amici, volontari e confratelli, suore e parenti. La tavola diventava il miglior modo per raccontarci e conoscerci.

La domenica, poi, per ogni comunità cristiana è il giorno dell’epifania, in cui si può visibilmente percepire tutta la ricchezza e la varietà delle sue membra. La pluralità non si nota solo nei vari carismi e ministeri animati dallo Spirito ma qui la si coglie anche nelle nazionalità: spagnoli, italiani, francesi, polacchi, filippini, sudamericani... inoltre sub-sahariani e indiani! Sembra veramente di rivivere la pagina degli Atti degli Apostoli, quando stupiti si dicevano l’uno all’altro: “Ma come mai ognuno di noi sente qui parlare la propria lingua?!”

Padre Gabriele ha la cura pastorale della parrocchia della Cattedrale e, vista la mole di lavoro quotidiano, realmente si dona come pane da essere mangiato per tutte le necessità. Un giorno mi propose di conoscere l’attività missionaria di fra Giuseppe, un francescano che vive a Larache sulla costa, ad un’ora di macchina. “Così vedi veramente il Marocco!” mi disse. Naturalmente, lì per lì non capivo… Ma la proposta mi incuriosiva, anche solo per il fatto che era un italiano. Anzi, a dire il vero, un autentico siciliano: carattere forte, deciso, schietto ma, soprattutto, non amante delle mezze misure! Era capitato in Marocco mosso dal suo impeto missionario e da un amore veramente paterno verso i più poveri. Vive a Larache, in questo porto di mare, attento ai pochi cristiani che lavorano in città e, soprattutto, servendo i più poveri delle bidonville periferiche: in quei giorni aveva organizzato una specie di “gruppo estivo” per ragazzi, aiutato da volontari musulmani che avevano frequentato i corsi del centro culturale della parrocchia. Erano arrivati anche quattro giovani scolopi di Pamplona: con loro abbiamo portato avanti questo piccolo, sorprendente, progetto interreligioso!

Un giorno, dopo cena, mentre stavamo riflettendo sulla giornata appena trascorsa, mi è venuto da esclamare: “Qui mi sembra di essere in una nostra parrocchia italiana!” C’era infatti un parroco, il gruppo animatori, le suore, i ragazzi... ma erano tutti musulmani! Veramente ci sentivamo tutti fratelli e, allo stesso tempo, figli di Dio!
Quando ci si dà con amore a un servizio molte barriere vengono meno. Organizzando così i vari giochi è nata una incredibile amicizia tra noi volontari, e neppure si parlava la stessa lingua: il desiderio di stare insieme vinceva ogni difficoltà. Potevo, così, sperimentare come si possa conoscere il prossimo solo facendosi suo ospite!

Era bello vedere la pazienza di Bushra mentre cercava di farci pronunciare correttamente l’alfabeto arabo. Era commovente sentire Hassan - mio collega, visto che studiava teologia islamica - cantare la sura del Corano che parlava di Miryem, la madre di Isha, cioè Gesù. Era incredibile vederci attorno allo stesso tavolo, intingere nello stesso piatto, la stessa tadjine, per mangiare la stessa cena!

Fra Giuseppe è sempre in movimento, nessuno lo ferma! Lo si vede nello stesso giorno alla Medina, al Porto, in periferia nelle baracche o dalle suore Vincenziane... ovunque porta una parola, un consiglio o solo un sorriso.
“Ma se non mi fermassi ogni giorno in silenzio davanti a Gesù Eucarestia” mi ripete spesso “tutto questo mio fare sarebbe solo fatica sprecata!”. In ogni grande missionario c’è sempre un grande contemplatore... come fare, altrimenti, a riconoscere il volto di Cristo nel povero abbandonato da tutti? O come sperare nella ripresa di Mohammed, un barbone qui accolto come un fratello? Proprio quell’Amore contemplato e ridonato al prossimo lo aveva aiutato a riconciliarsi con sé e a riprendere nuova vita.

Una sera, con Simeon e Giuseppe, ci siamo raccolti davanti all’Eucarestia. La città tutt’intorno rumoreggiava a festa, mentre noi tre soli restavamo in silenzio in preghiera. “Signore com’è bello stare qui, non andiamo più via!” ci veniva da ripetere silenziosamente, come Pietro, Giacomo e Giovanni sul monte della trasfigurazione. Perché andare a “sporcarsi” le mani quando si ha la pace con il nostro Dio?
Ma Lui, invece, ci invita costantemente ad alzarci “Andate, proclamate il mio Vangelo fino ai confini della terra....”. "La nostra vocazione - diceva Carretto - è la contemplazione sulle strade!"

Prima puntata

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30.10.09

Prove di sterminio

“Nell’estate del 2004 abbiamo letto alcuni articoli su un pediatra olandese che pratica l’eutanasia su piccoli pazienti con diversi malattie o handicap per liberarli dal destino di una vita impossibile e tale da non valere la pena di essere vissuta.”

di Carlo Mafera

Noi ci siamo sentiti dei sopravvissuti . Non dovremmo esserci. E’ nata così da un gruppo di persone disabili l’idea della mostra “prove di sterminio : l’eliminazione dei disabili nella Germania nazista” ospitata dalla Camera dei deputati dall’8 al 17 luglio nel complesso di vicolo Valdina. Una mostra, con il relativo catalogo, che secondo i suoi realizzatori, vuole essere anche una testimonianza, proprio perché , dicono , ideata e curata da persone disabili che durante il nazismo sarebbero state considerate non degne di vivere. Questo gruppo di disabili hanno preparato una trentina di pannelli scarni ma terribilmente efficaci che ripercorrono le tappe del progetto nazista T4 partito inizialmente per la sterilizzazione e l’internamento dei portatori di handicap e arrivato ben presto a programmarne l’eliminazione fisica. Le vittime furono almeno 100mila adulti malati di mente e 5mila bambini prelevati dagli ospedali.
Cifre bugiarde perché nella realtà sarebbero state almeno il doppio in Germania ma anche nei paesi occupati, Italia compresa. Una fuga di notizie provocò un’ondata di proteste nell’opinione pubblica e nelle chiese. Il piano fu temporaneamente bloccato ma la macchina di morte non si sarebbe fermata. Infatti gli esperimenti scientifici e tecnologici condotti sulla pelle dei disabili avevano aperto la strada a nuovi strumenti di annientamento di massa come le stesse famigerate camere a gas che vennero utilizzate per sterminare gli ebrei. La manifestazione, organizzata dall’Istituto per gli Affari Sociali alla presenza del suo presidente e delegato per l'handicap del Comune di Roma, Antonio Guidi, di Michael Ascoli (in rappresentanza del rabbino capo della Comunità Ebraica di Roma, Riccardo Shmuel Di Segni) e del portavoce della Comunità di S. Egidio, Mario Marazziti, è stata inaugurata dal presidente della Camera, Gianfranco Fini che ha detto "Sbaglieremmo a pensare che il razzismo sia debellato, perché è un mostro che si presenta in forme diverse. Ricordare è doveroso per tenere alta la guardia. Le istituzioni devono adempiere ad un preciso dovere: ricordare e tramandare anche gli aspetti più orribili della storia”. La mostra è nata dalla volontà di rendere noto che le persone con disabilità furono le prime vittime del genocidio nazista: la maggioranza delle tecniche di sterminio, infatti, è stata testata su di loro e poi applicata nei campi di concentramento. L'ideologia che ha portato Hitler allo sterminio di milioni di individui con disabilità fisica e con patologie psichiatriche poggiava su motivazioni che apparivano ragionevoli, scientifiche, umane, economicamente vantaggiose e sulla convinzione che vi è un limite oltre il quale una vita non si può considerare degna di essere vissuta. "Unica nel suo genere - ha affermato Antonio Guidi - l'esposizione trae spunto da testimonianze fotografiche e contenuti inediti che sottolineano la costruzione di un'enorme macchina tecnica e culturale finalizzata alla distruzione psicologica e fisica di ogni diversità. Attraverso immagini che colpiscono per la loro atroce crudezza, essa porta un contributo culturale e umano alla conoscenza di una pagina poco nota della politica dello sterminio nazista, ancor più significativa perché proposta all'opinione pubblica da persone che durante il nazismo sarebbero state considerate 'non degne di vita' e che hanno dato forma e contenuto a questo prezioso spazio di dialogo e di riflessione". "I racconti, i luoghi, i documenti e le cartelle cliniche visibili all'interno di questa rassegna sconvolgono l'anima - scrive Gianfranco Fini nella premessa al catalogo della mostra - Terribili appaiono le giustificazioni dei medici e del personale degli ospedali; turba il tradimento vergognoso da loro attuato della missione umanitaria che dovrebbe sempre guidare la scienza e la medicina. Anche la scienza e la medicina entrarono, al tempo del nazismo, nel meccanismo perverso del fanatismo ideologico che distrusse civiltà e umanità". Sul fatto che conservare la memoria degli orrori della storia è un dovere imprescindibile, a maggior ragione quando essa riguarda efferati crimini rivolti contro l'umanità come quelli compiuti durante il nazismo, ha concordato Antonio Guidi, affermando che "L'olocausto, visto anche sul versante della disabilità, serve certo a ricordare, ma soprattutto a scoprire gli innumerevoli razzismi del quotidiano. Proprio per porre un argine al dilagare del razzismo, che rischia di diventare la vera pandemia del nostro secolo, vorrei dare un forte contributo alla creazione di un Osservatorio permanente sulle discriminazioni, che consenta di tenere alta la guardia affinché tutti gli individui possano godere sempre di quella cittadinanza onoraria che si chiama dignità". Estrapolando dai documenti di “Educazione Scuola”, solo a titolo esemplificativo e per mettere in evidenza la barbarie nazista, credo sia significativo citare qualche passo sull’eutanasia dei bambini “Nel 1940 un altro reparto di eutanasia infantile fu istituito nello stato federale della Bavaria, nel grande istituto pubblico Eglfing-Haar, vicino Monaco. In questo complesso ospedaliero erano ricoverati sia adulti che bambini; il reparto di eutanasia infantile fu collocato lontano dai padiglioni in cui si trovavano i pazienti ordinari. Eglfing-Haar era diretto da Hermann Pfannmuller, uno dei primi artefici dell'eutanasia di bambini e adulti. Pfannmuller, che aveva ottenuto l'abilitazione all'esercizio della professione medica nel 1913 e il diploma di specializzazione in psichiatria ne11918, aveva lavorato in vari istituti statali (concentrandosi spesso sul trattamento degli alcolisti) prima di essere nominato direttore di Eglfing-Haar. Era un membro del partito nazista di vecchia data; si era iscritto nel 1922, ma poco dopo era stato costretto, in quanto pubblico funzionario, a lasciare il partito e non aveva potuto reiscriversi fino al maggio 1933. Contribuì all'attuazione delle leggi razziali ed eugenetiche, dirigendo nel 1935 l'ufficio per l'ereditarietà razziale di Augusta; fu anche uno dei primi sostenitori dell'eutanasia. A Eglfing-Haar egli introdusse rapidamente un sistema che sottoponeva i pazienti a un regime rigoroso; guidò anche delle visite all'istituto al fine di istruire il pubblico sui difetti biologici dei pazienti affidati alle sue cure. Possediamo una testimonianza insolitamente vivida delle visite guidate da Pfannmuller e del trattamento cui venivano sottoposti i pazienti di Eglfing-Haar addirittura prima che l'eutanasia avesse ufficialmente inizio, Ludwig Lehner, un insegnante bavarese, testimoniò nel 1946 a Londra, dove fu poi giudicato come POW tedesco, circa la propria esperienza in una di queste visite guidate da Pfannmuller. Lehner , un oppositore del regime nazista, fece questa visita nell’autunno del 1939, poco dopo la sua liberazione da Dachau. Sebbene fosse stato arruolato nel 1940 e avesse trascorso gli anni del conflitto come soldato tedesco, egli ricordava vividamente la sua visita all’Elglfing-Haar e descrisse i suoi ricordi agli inglesi che lo avevano fatto prigioniero: Durante la mia visita fui testimone oculare dei seguenti eventi: dopo aver visitato qualche reparto, il direttore che, se non ricordo male si chiamava Pfannmuller, ci condusse in un reparto infantile. Vi erano dalle 15 alle 25 culle con altrettanti bambini. Ricordo la franchezza e il cinismo del suo discorso:<<>>. Ho ancora chiaro di fronte a me lo spettacolo di questo uomo grasso che sorrideva compiaciuto, circondato da bambini che morivano di fame. L’assassino sottolineò inoltre che ai bambini non era stato tolto il cibo all’improvviso, ma erano state lentamente ridotte le razioni. Nel corso della sua deposizione di fronte al Tribunale militare statunitense, Pfanmuller respinse tale accusa:<<>>. In realtà Pfannmuller si riferì all’uccisione dei bambini a Eglfing-Haar con orgoglio, dichiarando di fronte ad una corte tedesca postbellica che <>”. Mi sembrava importante mettere in evidenza le parole di un uomo completamente pazzo e in balia del demonio perché compendiamo sempre più che dobbiamo sempre tenere alta la guardia, vigilare e ricordare certi avvenimenti. Solo così potremo fare in modo che non succedano mai più. È questo il compito della giornata della memoria (il 27 gennaio di ogni anno) istituita dalla Repubblica Italiana per mettere in atto il detto di Cicerone in “De Oratore,II” (Historia Magistra vitae).Infatti, in questo epiteto, il grande filosofo latino dà alla Storia il compito,con gli ammaestramenti del passato, di insegnare come regolarci per l’avvenire e impedire che si ripropongano gli stessi errori come è accaduto nel 2004 per mano del pediatra olandese. “Questo è l´unico posto al mondo in cui si possono «uccidere» i bambini malati per non farli soffrire più. Un posto di fresco e di vento tagliato da una luce bianca, tra casette da presepio, canali addormentati e prati verdissimi che non finiscono mai. Ma quella parola, uccidere, il Dottor Dolcemorte non la usa mai, perché «non è quella giusta» dice, e la sostituisce con «terminare». L´autorizzazione a praticare l´eutanasia sui bambini è stata accordata dalla magistratura locale per ora solo al reparto pediatrico della clinica universitaria di Groningen, attraverso la firma di un protocollo «molto severo» tra medici e giudici, che detta precise regole di comportamento. Dopo che il dottor Verhagen lo ha raccontato, lunedì scorso, a un programma della tivù olandese, sono scoppiate in tutto il mondo le polemiche e le dispute tra favorevoli e contrari.”. (dall’articolo di Roberto Bianchin su Repubblica del 02/09/2004). Questo, per dimostrare il parallelismo con il dottore nazista Hermann Pfannmuller e il più recente dottore olandese Verhagen. (leggi l'articolo)

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30.10.09

Ban Ki-moon: Gerusalemme torni a essere simbolo di pace

“Per musulmani, ebrei e cristiani, per israeliani e palestinesi, e per i popoli di tutto il mondo, Gerusalemme rappresenta un luogo di fede e di nostalgia, un simbolo di aspirazioni nazionali, e un luogo sacro che come tale deve essere aperto a tutti”.

Radio Vaticana - Ed è per questo che “dobbiamo far sì che la città santa diventi un vero simbolo di pace, capace di avvicinare le persone e di segnare una nuova era più positiva per l'intera regione”. Lo ha scritto il segretario generale dell’Onu, Ban Ki-moon in un messaggio al Forum Internazionale su Gerusalemme a Rabat, in Marocco, ospitato nei giorni scorsi dalla Fondazione di Yasser Arafat. “Israeliani e palestinesi – ha scritto - concordano da lungo tempo nel ritenere Gerusalemme una questione fondamentale che deve essere risolta con i negoziati, insieme a tutte le altre questioni fondamentali”. La comunità internazionale, ha spiegato, non riconosce l'annessione israeliana di Gerusalemme Est, che continua a far parte del territorio palestinese occupato secondo quanto stabilito nella Quarta Convenzione di Ginevra. “L`obiettivo del raggiungimento della pace implica che Gerusalemme diventi la capitale di due Stati – ha aggiunto - che vivono fianco a fianco in pace e sicurezza, e che si raggiungano degli accordi sui luoghi santi. Questa è la strada giusta per accostare le risoluzioni del Consiglio di sicurezza all’Iniziativa per la Pace Araba, e realizzare in questo modo la pace tanto desiderata dalle persone di tutto il mondo”. Il segretario dell’Onu si è congratulato “con quegli israeliani e palestinesi che stanno lavorando per superare le incomprensioni e i conflitti e per trovare il modo di cooperare costruendo il rispetto reciproco e la fiducia, anche a Gerusalemme”. Ban Ki-moon ha ribadito l’appello a Israele perché fermi gli insediamenti e riapra le istituzioni palestinesi a Gerusalemme. Le limitazioni agli accessi a Gerusalemme Est, ha scritto, “separano famiglie, limitano lo sviluppo economico della Palestina e rendono difficile per i residenti della Cisgiordania l’accesso a strutture sanitarie specializzate”. Ban Ki-moon ha chiesto a tutti i presenti di sostenere il presidente dell’Autorità nazionale palestinese Abbas, noto come Abu Mazen, nei suoi sforzi per raggiungere una soluzione negoziata al conflitto israelo-palestinese. “La strada da percorrere – ha concluso - non sarà facile, ma solo con il raggiungimento di una soluzione ‘a due Stati’, e una completa pace arabo-israeliana, a Gerusalemme sarà interamente restituito il legittimo ruolo di simbolo di santità, di fraternità e di pace per il mondo intero”. (V.F.)

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30.10.09

Gli artisti incontrano il Papa: intervista con mons. Ravasi

Il 5 novembre prossimo, mons. Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consiglio della Cultura, presenterà nella Sala Stampa della Santa Sede l’incontro di Benedetto XVI con gli Artisti.

L’evento, in programma per il 21 novembre, vuole ricordare il decimo anniversario della Lettera di Giovanni Paolo II agli Artisti. Sugli obiettivi di questo incontro Fabio Colagrande ha sentito lo stesso mons. Ravasi (ascolta):

R. – Vuole stabilire un contatto proprio per riannodare un filo che era stato aperto 45 anni fa, proprio nello stesso ambito della Cappella Sistina, da Paolo VI con un discorso memorabile, con il quale Paolo VI chiedeva agli artisti di continuare a carpire dal cielo dello spirito i suoi tesori e rivestirli di parola, di colori, di forme, di accessibilità ponendo così un legame tra fede e arte. Ecco, il filo conduttore parte da là e passa poi attraverso il decennio di questa Lettera degli Artisti. Il problema centrale è proprio che questo filo si è o allentato, in molti casi, oppure semplicemente interrotto, perché i due mondi dell’arte e della fede in questi ultimi tempi, rompendo una tradizione secolare, si sono avviati su sentieri che sono completamente divergenti.

D. – Di un distacco tra il mondo dell’arte e il mondo della fede nell’età contemporanea parlava lo stesso Giovanni Paolo II, in quella Lettera. Quali le cause di questo distacco?

R. – Questo distacco ha cause ben precise, che sono da un lato ormai la radicale secolarizzazione della società contemporanea, per cui anche gli artisti hanno lasciato su uno scaffale polveroso – potremmo dire – tutte le narrazioni, i simboli, le figure, le grandi tradizioni iconografiche che erano assunte soprattutto da quel grande codice che era la Bibbia. Per questo, riteniamo che sia importante che Benedetto XVI abbia voluto ancora fare incontrare questi due orizzonti, perché in effetti qualche elemento ha continuato a permanere, e soprattutto ha continuato la grande tradizione del passato. Voglio solo fare un esempio, quello riguardante l’architettura. L’architettura sacra in questi ultimi tempi ha visto i più grandi architetti che hanno voluto ancora tentare di riproporre lo spazio sacro secondo canoni nuovi. Quindi, non si era del tutto interrotto questo filo: bisogna cercare di riannodarlo perché questo sarà positivo sia per la fede, sia per l’arte.

D. – Teologicamente, che cosa la colpì in particolare di questa Lettera scritta dieci anni fa da Giovanni Paolo II?

R. – Da un punto di vista teologico, sicuramente il rimando a una teologia dell’arte che ha avuto la sua espressione più alta nel secolo scorso attraverso l’opera “Gloria” di Hans Urs von Balthasaar. Ma d’altra parte, anche – direi – quella “via pulchritudinis” - la via della bellezza - che era stato uno dei grandi percorsi d’altura, quasi, della fede, della teologia in certi periodi della storia. Secondo elemento che sicuramente è significativo, è aver usato ripetutamente gli artisti, i letterati, i poeti, le testimonianze musicali per intessere il discorso teologico: ricordando cioè quello che diceva un grande teologo, storico della teologia, come Chenu, il quale ricordava che nella sua opera sulla teologia del XII secolo, è importante considerare anche le espressioni artistiche come luoghi teologici, cioè come un modo anch’esso aperto per scoprire il mistero di Dio, come lo è la teologia. (Montaggio a cura di Maria Brigini)

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30.10.09

La crisi dei rifiuti in Campania, un'emergenza che dura dal 1962

Presentato a Pozzuoli “Galli sulla Monnezza”, il nuovo libro inchiesta sulla questione rifiuti di Rossella Savarese

Liberainformazione - La cosiddetta "monnezza" è l'affare d'oro della camorra. Ma non è solo la criminalità organizzata ad avvantaggiarsi della fantomatica emergenza rifiuti. In Campania c'è un sistema complesso che, dal 1962 con la prima legge speciale, vede i camorristi in prima linea fare affari con imprenditori, appoggiati però da speculatori e politici corrotti. Sono loro i "Galli sulla monnezza", raccontati nel libro di Rossella Savarese che è stato presentato mercoledì alle Terme Puteolane su iniziativa del "Coordinamento Civico Flegreo".
"Il lavoro della Savarese - ha dichiarato Nicola Capone, Segretario generale delle Assise di Napoli e del Mezzogiorno d'Italia -può essere definito come uno studio che passa in rassegna la stampa locale sulla questione rifiuti".Risulta quindi evidente una prima responsabilità mediatica da parte degli organi di informazione. I giornali hanno trattato la vicenda come un'emergenza ma che non è tale. Si tratta, infatti, di un problema, e anche le inchieste della magistratura lo hanno dimostrato, strutturatosi negli anni proprio perché in Campania, come in Italia, per alcuni la spazzatura non rappresenta un problema ma interessi economici e in qualche occasione, elettorali. Ma Capone si è anche soffermato sul mancato uso di parole da parte di quotidiani, locali e nazionali.

"Pochissime volte - ha continuato il Segretario generale delle Assise - sono state usate parole come "salute" e "ambiente" e ancora meno quelle di "Impregilo" o "Fibe", il nome dell'azienda, cioè che ha vinto l'appalto per gestire e risolvere il problema rifiuti in Campania e che secondo i processi e gli atti d'accusa è la vera responsabile del disastro ambientale partenopeo". Anche questo indica una chiara volontà di evidenziare solo alcuni aspetti, perchè l'opinione pubblica possa percepire la realtà come emergenziale e risolta miracolosamente da politici che improvvisamente "nascondono la polvere sotto il tappeto". Sempre questa realtà avrebbe richiesto provvedimenti speciali, sin dalla legge del 1962, per risolvere una specifica tragedia dell'area metropolitana di Napoli e che "invece - ha dichiarato il procuratore della Repubblica di Salerno, Franco Roberti - è sempre stata trattata come uno stereotipo dell'emergenza rifiuti, che ha camminato di pari passo con un'altra finta emergenza, cioè quella della camorra che è un problema endemico ed è un fenomeno sociale e criminale della area metropolitana di Napoli".

Oltre alle responsabilità, anche di carattere penale, che emergono forti dalla gestione della crisi-rifiuti , la Campania di fatto sembra essere del tutto priva di una idonea organizzazione. "I nostri territori - ha confermato, infatti, il Direttore di Legambiente Campania, Raffaele Del Giudice - sono completamente privi di strutture adatte alla raccolta differenziata e di impianti di compostaggio essenziali per completare il ciclo integrato dei rifiuti". Quella della differenziata è quindi la strada maestra che potrebbe avviare lentamente alla soluzione del problema ma che, sottolinea il Coordinamento Civico Flegreo, l'amministrazione comunale di Pozzuoli non sembra prendere in considerazione anche in vista della nuova delibera costituente il progetto di appalto del ciclo integrato dei rifiuti. Detta delibera infatti prevede la raccolta "porta a porta" unicamente come criterio di valutazione dei progetti - offerta facilmente superabile da altri criteri ai quali viene assegnato un punteggio maggiore. Una posizione, quella del comune di Pozzuoli, quantomeno ambigua rispetto ad un criterio che modera i costi di gestione e avvierebbe, unitamente agli altri comuni, alla conclusione dell'emergenza in Campania.

*da L'iniziativa

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30.10.09

Caso chiuso a Cetraro, ma anche quello delle navi dei veleni?

L'impressione che si è avuta dalla conferenza stampa di ieri indetta dal ministro dell'ambiente e che il ministro Stefania Prestigiacomo si volesse prendere una qualche rivincita rispetto alla "fastidiosa" campagna sulle navi dei veleni ripartita dopo le (nuove ed ultime) rivelazioni del pentito di "'Ndrangeta.

di Umberto Mazzantini

GreenReport - Il rischio è che ora con il mancato ritrovamento del relitto della Cunsky (che pure da qualche parte sarà finita con il suo carico di veleni) spariscono dall'orizzonte informativo e politico dati certi, come l'inquinamento radioattivo di un pezzo di costa calabrese, i rifiuti e i bidoni contenenti materiali irritanti e velenosi pescati con le reti e rigettati in mare, le intercettazioni telefoniche che confermano il traffico di rifiuti pericolosissimi e l'affondamento di interi navi e di interi carichi, le stesse dichiarazioni di rappresentanti dell'attuale e dei passati governi, gli atti ufficiali delle commissioni antimafia e sui rifiuti...

«Il caso Cetraro è chiuso - ha detto la Prestigiacomo - Il relitto a largo delle coste della Calabria non è la nave dei veleni ma è la nave passeggeri "Catania", costruita a Palermo nel 1906 e silurata nel corso della Prima guerra mondiale il 16 marzo 1917» nella conferenza stampa di ieri pomeriggio, anticipata di un giorno «per rassicurare la popolazione calabrese e tutta l'opinione pubblica» ed alla quale ha partecipato anche il procuratore nazionale Antimafia Piero Grasso.

I primi rilievi della nave "Mare Oceano" sull'area del relitto escludono l'esistenza di inquinamento radioattivo. Secondo il ministro «Si chiude così un caso che ha destato profondo allarme e polemiche roventi sull'utilizzo che si è fatto delle notizie sull'inchiesta in corso in Calabria sulla base delle affermazioni di un pentito di mafia. Timori sparsi a piene mani, ma dimostratisi ingiustificati, che hanno portato molta paura tra i cittadini, hanno inibito l'attività di pesca e creato allarme tra gli operatori turistici. Vicende come queste vanno seguite con più prudenza e responsabilità. Abbiamo registrato un tentativo di soffiare su questa vicenda da parte di chi, amministratori e sindaci, avrebbero dovuto agire con più cautela. Abbiamo registrato ostilità a tutti costi delle autorità regionali verso il governo. Oggi è giusto rassicurare al più presto l'opinione pubblica e la popolazione calabrese».

Giustissimo, ma rassicurare non vuol dire minimizzare e far scomparire una vicenda, quella delle navi dei veleni, che ha riscontri pesantissimi. Martedì scorso, dopo la diffusione della notizia che il relitto di Cetraro non era la Cunski, il deputato del Pd Ermete Realacci ricordava: «Qui non si tratta di fare allarmismo o meno. I traffici di rifiuti tossici e radioattivi che hanno interessato il nostro Paese, le vicende delle navi misteriosamente affondate, la radioattività accertata su alcune aree della costa calabrese, sono fatti di straordinaria gravità documentati in atti parlamentari e nelle inchieste condotte dalla magistratura da oltre dieci anni a questa parte. Nella mozione bipartisan che abbiamo presentato insieme al collega Fabio Granata chiediamo al Governo di fare luce su questa drammatica vicenda una volta per tutte, con le risorse e i mezzi necessari e soprattutto coinvolgendo tutti i ministeri interessati».

L'atteggiamento di "rivincita" del ministro dell'ambiente, che dimostra ancora una volta di mal sopportare le critiche, è diverso da quello più prudente e consapevole del procuratore nazionale Antimafia: «Fino a 300 metri di profondità e per un raggio di 7 chilometri sono da escludere tracce di contaminazione radioattiva - ha detto Grasso - Questi accertamenti non possono certo dissipare i dubbi. Dobbiamo continuare a difendere il territorio dall'attacco della mafia. Il caso-Cetraro è chiuso, ma il caso-mare di Calabria no. Non bisogna abbassare la guardia».

Grasso sa bene che agli atti delle indagini coordinate da Alberto Cisterna, magistrato della Direzione Distrettuale antimafia di Reggio Calabria, sulle navi dei veleni, vengono riportate conversazioni tra due potenti boss della 'ndrangheta che, parlando dello smaltimento in mare dei rifiuti tossici: «Basta essere furbi, aspettare delle giornate di mare giusto, e chi vuoi che se ne accorga?», dice uno. L'altro sembra avere qualche dubbio: «E il mare? Che ne sarà del mare della zona se l'ammorbiamo?». Il primo risponde: «Ma sai quanto ce ne fottiamo del mare? Pensa ai soldi che con quelli, il mare andiamo a trovarcelo da un'altra parte...»

Le parole prudenti e preoccupate del procuratore antimafia per un possibile calo di attenzione e di impegno, somigliano molto a quanto detto dal vice-presidente nazionale di Legambiente, Sebastiano Venneri, «Il risultato dell'indagine su Cetraro non deve in alcun modo rappresentare una battuta d'arresto nella ricerca della verità sulle navi dei veleni e su tutte le vicende relative ai traffici illeciti di rifiuti tossico-nocivi e radioattivi nel nostro Paese. Che l'Italia e il Mediterraneo siano stati teatro di smaltimenti illeciti, non è infatti una fantasia ambientalista ma un fatto, denunciato e provato da molteplici fonti e indagini. Se si fosse intervenuti con maggiore prudenza e determinazione nel verificare le fonti e nel cercare il relitto avremmo probabilmente ottenuto la verità, in tempi più brevi e con minor spreco di energie. Bisogna partire dai fatti concreti quindi, a cominciare da quel che il sottosegretario Roberto Menia sostiene nella risposta alla recente interrogazione parlamentare dell'on Realacci su questo tema, per cui "sono certe le notizie inerenti l'affondamento di una nave carica di rifiuti tossico farmaceutici ad opera della ‘ndrangheta al largo delle coste livornesi". Al di là della Cunsky sarebbe bene continuare con impegno la ricerca della verità su questa vicenda come su quella relativa alla Rigel, sulla quale pesa una sentenza definitiva della Cassazione per affondamento doloso e carico difforme. Non possiamo abbassare la guardia. Dobbiamo invece essere consapevoli che una maggiore prudenza nella verifica delle fonti insieme ad una maggiore determinazione nella ricerca della verità ci permetterà in futuro di raggiungere risultati più utili e significativi, con minor spreco di fondi ed energie».

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30.10.09

La genetica in cerca della vita artificiale: il commento di Dallapiccola

"E’ moralmente inaccettabile e pericoloso per il genere umano": così l'arcivescovo Elio Sgreccia, presidente emerito della Pontificia Accademia per la Vita, commenta i risultati della ricerca effettuata da scienziati della Stanford University e pubblicati dalla rivista Nature.

Radio Vaticana - Da questi risultati risulta che sarà possibile mutare cellule staminali in cellule germinali umane, precursori di ovuli e spermatozoi. Secondo gli autori della ricerca si aprirebbero così nuovi orizzonti nella cura dell’infertilità. Ma quanto c’è di vero in questo studio? Luca Collodi lo ha chiesto a Bruno Dallapiccola docente di Genetica medica all’Università romana La Sapienza.

R. – Siamo ancora molto lontani dalla possibilità di avere cellule staminali che siano utilizzabili per correggere il problema dell’infertilità o della sterilità. E il risultato dei laboratori permette semplicemente di dire che cellule staminali embrionali umane trattate opportunamente permettono di ottenere cellule che esprimono tre proteine che sono caratteristicamente presenti negli spermatozoi umani.
Teniamo presente che uno spermatozoo umano ne brucia centinaia di proteine. Quindi, non abbiamo assolutamente evidenza che queste strutture funzionino e questo è il problema più critico di tutto l’esperimento.

D. – Questo esperimento punta a ricavare ovuli e sperma per la procreazione dalle cellule staminali. Possiamo dire questo?

R. – Sì, aggiungerei dalle cellule staminali embrionali, il che comporta un altro tipo di problema, soprattutto in un momento in cui c’è una fetta importante di coloro che lavorano tradizionalmente con le cellule staminali embrionali, che si stanno sforzando in tutt’altro settore. Ormai da un paio di anni, prima sui modelli animali, poi sull’uomo, si è dimostrato che cellule adulte possono essere riprogrammate per produrre cellule staminali di caratteristiche simili o identiche a quelle embrionali. Questo naturalmente supererebbe il problema etico, perché non c’è dubbio che ci dobbiamo domandare se sia lecito creare in laboratorio un embrione per poi distruggerlo e ottenere dei gameti che diano la possibilità di fertilità.

D. – Di fatto, noi avremo - ammesso che questo esperimento possa funzionare - dei bambini senza né padre né madre?

R. – Assolutamente sì. E questo naturalmente è un altro tipo di riflessione, perché io penso che il problema dell’essere padre o madre non è frutto semplicemente di un capriccio: dovrebbe venire da due persone di sesso opposto che fanno un certo tipo di progetto che deve essere poi nell’interesse del figlio. La scienza sta proponendo qualcosa che solo pochi lustri fa non era pensabile. Qualcuno, però, credo, farebbe bene a riflettere che tutto ciò che il laboratorio produce effettivamente è un qualcosa che va poi applicato nella vita pratica. Insomma, quella barriera etica che dovrebbe minimamente guidare la ricerca, soprattutto quando si parla di vita umana, credo vada rispettata.

D. – Chi punta a portare la nascita della vita in laboratorio?

R. – Direi che di base ci vuole una spregiudicatezza nella ricerca. Secondariamente, assolutamente, problemi di tipo economico. Quando parliamo di coppie, che mediamente al 15 per cento hanno problemi di fertilità, e se pensiamo che si va verso un futuro in cui per questione di stili di vita, inquinamento e quant’altro, aumenterà la percentuale di coppie sterili, immaginiamoci che razza di business esiste.

D. – Questo tipo di ricerca può fermarsi o no, secondo lei?

R. – No, io penso che in questo momento non esistono forze che siano in grado di fermare ricerche di questo tipo. Lo vediamo anche in quello che capita con la ricerca delle cellule staminali in Europa, dove c’è stata una variegatura di interventi, ma una sostanziale apertura negli anni passati alle cellule staminali embrionali. Ci saranno pressioni e interessi economici che spingeranno molto più a favore del proseguimento di questo tipo di ricerche.

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